Bismillah ir Rahman nir Raheem
Did Prophet Muhammad ﷺ and Aisha r.a share bed with Abu Qasim and Ali r.a?
Allegation: Prophet Muhammad ﷺ, Abu al Qasim and Hazrat Aisha r.a used to share bed
Sunan an-Nasa’i
Volume 1, Book 9, Hadith 774
In-book reference Book 9, Hadith 32
Khilas bin ‘Amr said: “I heard Aisha (ra) say: ‘The Messenger of Allah (ﷺ), Abii Al-Qbim, and I were beneath a single blanket, and I was menstruating. If something got on him from me, he would wash whatever had got on him and he did not wash anywhere else, and he prayed in it then came back to me.And if anything got on him from me,he would do exactly the same and he did not wash anywhere else.”‘
خِلاَسَ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ كُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم أَبُو الْقَاسِمِ فِي الشِّعَارِ الْوَاحِدِ وَأَنَا حَائِضٌ، طَامِثٌ فَإِنْ أَصَابَهُ مِنِّي شَىْءٌ غَسَلَ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَعْدُهُ إِلَى غَيْرِهِ وَصَلَّى فِيهِ ثُمَّ يَعُودُ مَعِي فَإِنْ أَصَابَهُ مِنِّي شَىْءٌ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ لَمْ يَعْدُهُ إِلَى غَيْرِهِ .
Response:
Islamophobes aren’t even aware that Abu Al-Qasim is a Kunya (nickname) of Prophet Muhammad ﷺ. Abu al-Qasim means Father of Qasim. Prophet Muhammad ﷺ and his first wife Hazrat Khadija r.a had a son named Qasim r.a. This Hadith is also mentioned in book 3 of Sunan Nasai but without the nickname.
It was narrated that ‘Aishah said: “The Messenger of Allah (ﷺ) and I would sleep under a single blanket when I was menstruating. If anything got on him from me, he would wash that spot and no more, and pray in it, then come back. If anything got on it again from me, he would do likewise and no more, and he would pray in it.”
Reference: Sunan an-Nasa’i 372
In-book reference: Book 3, Hadith 24
English translation: Vol. 1, Book 3, Hadith 372 (Source)
Allegation: Prophet Muhammad ﷺ and Aisa r.a shared bed with Hazrat Ali r.a?
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا إسحاق بن إدريس ثنا محمد بن حازم ثنا هشام بن
عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
Narrated Abu al-Abbas Muhammed ibn Yaqoob narrated Muhammed ibn Sinan al-Qazzaz narrated Ishaq ibn Idrees narrated Muhammed ibn Hazim narrated Hisham ibn Urwa from his father from Abdullah ibn al-Zubair from his father he said: The Messenger of Allah sent for me on a cold night so I came to him and he was under his quilt with one of his wives so he let me under the quilt and we became three.
Al-Mustadrak alaa al-Sahihain, by Hakim al-Nishaburi, v.3, p.410
Ali ibn Abi Talib said: “...and I travelled with the Messenger of Allah, he had no servant other than me. And he had a quilt, he had no quilt other than this one. Aisha was with him. And the Messenger of Allah slept between me and Aisha, the three of us had no quilt on us other than this one. When he got up for the night’s prayer he pushed the quilt with his hand, from its center, between me and Aisha until it touched the mattress beneath us..“Source:
Bihar al-Anwar, by Muhammad Baqir Majlisi, v.40, p.2
Response:
This narration is found in Sunni collection Al-Mustadrak and Shia collection Bihar al Anwar. In Bihar al Anwar, the narration was transmitted by Mursalah Ibn Shahr Ashub and transmitted by the author of Al-Ihtijaj from the book (Salim bin Qais), so the narration in terms of chain of transmission is weak. As for the Sunni collection. Following is the detailed explanation and references from Muhadditheen (Hadith scholars) on why the Hadith is not authentic.
It is stated in Al-Mustadrak ‘ala al-Sahihayn, Vol. 3, p. 410, Hadith Number: [5564]:
Abu al-Abbas Muhammad bin Ya‘qub narrated to us, Muhammad bin Sinan al-Qazzaz narrated to us, Ishaq bin Idris narrated to us, Muhammad bin Hazim narrated to us, Hisham bin Urwa narrated to us, from his father, from Abdullah bin al-Zubayr, from his father, who said:
“The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent me on a cold morning. I came to him while he was with some of his wives in his quilt (Lihaf). He admitted me into the quilt, so we became three.”
(End of quote).
“The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent me on a cold night, or a cold morning, so I went and then returned while the Messenger of Allah was with some of his wives in a quilt. He threw the edge of his garment over me, so we became three.”
(Subject of Silsilat al-Ahadith al-Da’ifah [The Series of Weak Hadiths], #2662).
Observe the Chain of Narrators (Isnad) with me:
Muhammad bin Sinan al-Qazzaz: Abu Dawud and others called him a liar.
2.Muhammad bin Sinan al-Qazzaz: A known narrator of reports. He heard from Muhammad bin Bakr al-Bursani and Abu Amir al-Aqadi. Isma’il al-Saffar and a group narrated from him. Abu Dawud accused him of lying, and Ibn Kharash said: “He is not trustworthy.” (Al-Mizan by Al-Dhahabi, 6/180).
Still regarding the Chain:
Ishaq bin Idris:
1.Ishaq bin Idris al-Aswari al-Basri: He narrated from Hisham and Suwayd. Abu Hatim and Ibrahim bin Ja’far narrated from him. Muhammad bin al-Muthanna narrated from him. I heard my father and Abu Zur’ah saying this. Abu Muhammad said: Yazid bin Sinan al-Basri narrated from him. I heard my father say: “Ali bin al-Madini abandoned him.” I asked my father about him, and he said: “He is weak in Hadith.” Abu Zur’ah was asked about him, and he said: “He is flimsy (Wahi) in Hadith, weak in Hadith.” He narrated objectionable (Munkar) Hadiths from Suwayd bin Ibrahim and Abu Muawiyah. (Al-Jarh wa al-Ta’dil, 2/213).
2.Ishaq bin Idris al-Basri: Abandoned (Matruk) in Hadith. He is called al-Aswari. (Al-Du’afa wa al-Matrukin by Al-Nasa’i, 1/18).
3.Ishaq bin Idris, Abu Ya’qub al-Aswari al-Basri: He narrates from Hammam and Aban. Yahya said: “He is nothing; he fabricates Hadith.” Al-Nasa’i said: “Abandoned in Hadith.” Abu Zur’ah said: “Flimsy in Hadith.” Al-Razi said: “Weak in Hadith.” Al-Daraqutni said: “Objectionable (Munkar) in Hadith.” (Al-Du’afa wa al-Matrukin by Ibn al-Jawzi, 1/99).
4.Ishaq bin Idris al-Aswari al-Basri, Abu Ya’qub: From Hammam and Aban. Umar bin Shabba and Ibn Muthanna narrated from him. Ibn al-Madini abandoned him. Abu Zur’ah said: “Flimsy.” Al-Bukhari said: “They abandoned him.” Al-Daraqutni said: “Objectionable in Hadith.” Yahya bin Ma’in said: “A liar who fabricates Hadith.” (Al-Mizan, 1/334).
5.1086 – Ishaq bin Idris al-Khawlani al-Ahwazi: Narrated from Isma’il bin Ayyash. Al-Daraqutni said in Musnad al-Zubayr from the book Al-Ilal: “He was weak.” I say: I suspect he is the aforementioned al-Aswari, but the letter ‘Seen’ was misread as ‘Ha’.
1087 – Ishaq bin Idris al-Aswari al-Basri Abu Ya’qub: From Hammam and Aban. Umar bin Shabba and Ibn Muthanna narrated from him. Ibn al-Madini abandoned him. Abu Zur’ah said: “Flimsy.” Al-Bukhari said: “The people abandoned him.” Al-Daraqutni said: “Objectionable in Hadith.” Yahya bin Ma’in said: “A liar who fabricates Hadith.” End quote. Abu Hatim said: “Weak in Hadith.” Ibn Hibban said: “He used to steal Hadith.” Al-Bazzar said: “Yahya bin Ma’in said his Hadith should not be written,” and he did not explain to us what Yahya said. Muhammad bin al-Muthanna said: “Flimsy in Hadith.” Al-Nasa’i said: “Basran, abandoned.” Ibn Adi said: “He has Hadiths, and he is closer to weakness.” (Lisan al-Mizan by Ibn Hajar, 1/352).
6.157 – Ishaq bin Idris al-Aswari, a debtor from Basra, Abu Ya’qub: I heard al-Hasan bin Uthman al-Tustari say: I heard Muhammad bin al-Muthanna say: “Ishaq bin Idris is flimsy in Hadith.” Abd al-Rahman bin Abi Bakr narrated to us from Abbas, from Yahya, who said: “Ishaq bin Idris al-Basri is nothing; he fabricates Hadiths.” Ibn Hammad narrated to us, al-Abbas narrated to us, I heard Yahya bin Ma’in say: “Ishaq bin Idris al-Basri is a liar.” Al-Junaydi narrated to us, Al-Bukhari narrated to us saying: “Ishaq bin Idris al-Aswari al-Basri, they remained silent about him.” I heard Ibn Hammad say: Al-Bukhari said: “Ishaq bin Idris Abu Ya’qub al-Aswari, the people abandoned him.” Al-Nasa’i said: “Ishaq bin Idris al-Basri, abandoned in Hadith.” … [The text recounts a Hadith regarding cutting the hand of a thief narrating from Aisha] … The Sheikh said: “This Hadith is not narrated from Ishaq bin Idris… [lists others] stopped it at Aisha.” Abd al-Wahhab bin Abi Asma and Musa bin Harun al-Thawri narrated to us, stating: Muhammad bin al-Muthanna narrated to us, Ishaq bin Idris al-Aswari narrated to us, Abu Muawiyah al-Darir narrated to us, Hisham bin Urwa narrated to us from his father, from Abdullah bin al-Zubayr, from al-Zubayr who said: “The Messenger of Allah sent me on a need on a cold day… so he admitted me into his quilt.” … Abbas said: “This is a heinous Hadith… Yahya bin Ma’in jumped upon him regarding it.” The Sheikh said: “This Hadith is also narrated by Ishaq bin Idris from Abu Muawiyah… and his narrations are closer to weakness.” (Al-Kamil fi Du’afa al-Rijal by Abdullah bin Adi al-Jurjani, 1/333).
7.Ishaq bin Idris al-Aswari al-Basri Abu Ya’qub: Yahya bin Ma’in said: “A liar who fabricates Hadith.” (Al-Kashf al-Hathith by al-Tarabulsi, 1/63).
8.Ishaq bin Idris al-Aswari al-Basri: He used to follow the Qadariyyah sect… I heard Al-Bukhari say: “Ishaq bin Idris al-Aswari al-Basri, the people abandoned him.” And… I heard Al-Bukhari say: “Ishaq bin Idris al-Aswari al-Basri is a liar.” … I heard Yahya bin Ma’in say: “Ishaq bin Idris al-Basri is nothing; he fabricates Hadiths.” (Al-Du’afa by Al-Uqayli, 1/100).
9.Ishaq bin Idris al-Aswari: From the people of Basra… He used to steal Hadith, and Yahya bin Ma’in accused him of lying. … (The text describes a specific Hadith about camels and spoils of war where he flipped the text and chain). (Ibn Hibban in Al-Majruhin, 1/135).
10.I say: Ibrahim bin Hamza narrated from him… I said: “Ishaq bin Idris al-Aswari.” He said: “Weak in Hadith; he narrated objectionable Hadiths from Abu Muawiyah and Suwayd bin Abi Hatim.” (Su’alat al-Bardha’i li-Abi Zur’ah, 1/542–543).
11.Tarikh Ibn Ma’in (Al-Duri’s narration): I heard Yahya say: “Ishaq bin Idris al-Basri is nothing; he fabricates Hadiths.” (p. 250).
12.I heard Yahya say: “Ishaq bin Idris al-Basri is a liar.” (4/335).
Al-Majlisi in Bihar al-Anwar, Vol. 40, p. 2 (Dar Ihya al-Turath al-Arabi – Beirut) and Sulaym bin Qays, p. 221:
Ali said: “I traveled with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). He had no servant other than me. He had a quilt (Lihaf); he had no other quilt. Aisha was with him. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to sleep between me and Aisha. There was no quilt upon the three of us other than it. When he rose for the night prayer, he would lower the quilt with his hand from his waist between me and Aisha until the quilt touched the mattress beneath us.”
Chapter 79: Whoever is found with a woman in a house or under a quilt.
Al-Bihar 76/94:
[From his father, from Sa’d, from Musa al-Bajali] from Abu Abdullah (peace be upon him) who said: “The Commander of the Faithful (Ali), peace be upon him, struck a man found with a woman in one house one hundred lashes, minus one or two lashes.” I said: “Without evidence/witnesses?” He said: “Do you not see that he said: ‘Avert (the punishment)’? Had there been evidence, he would have completed it.”
Al-Kafi 7/182:
2.Muhammad bin Yahya… from Abu al-Sabah al-Kinani, from Abu Abdullah (peace be upon him) regarding a man and woman found under one quilt: “They are lashed one hundred lashes each.”
Tahdhib al-Ahkam 10/40:
Yunus… from Zayd al-Shahham from Abu Abdullah (peace be upon him), and Sama’a bin Mahran from Abu Abdullah (peace be upon him) regarding a man and woman found under one quilt, he said: “They are lashed one hundred lashes, less one lash.”
Al-Istibsar 4/214:
Chapter: What necessitates discretionary punishment (Ta’zir)… (repeats the ruling of 100 lashes less one).
Abu al-Abbas Muhammad bin Ya‘qub narrated to us… (Repeats Hadith 5564 about Al-Zubayr).
Commentary by Al-Dhahabi in Al-Talkhis: “Authentic (Sahih).”
“This Hadith has an authentic chain, yet they (Bukhari and Muslim) did not include it.” Al-Mustadrak, Vol. 3, p. 410.
The Refutation of This:
Al-Albani said in Al-Silsilah al-Da’ifah 6/179:
Fabricated (Mawdu‘):
Al-Hakim (3/364), Al-Bazzar (3/212/2595), Ibn Abi Asim in Al-Sunnah (2/611/1394), and Ibn Asakir in Al-Tarikh (6/374) narrated it via paths from Ishaq bin Idris: Abu Muawiyah al-Darir narrated to us: Hisham bin Urwa narrated to us from his father from Abdullah bin al-Zubayr from his father who said: (Mentioned it). The wording is Al-Bazzar’s, who said: “We do not know of any chain for it other than this, nor did anyone follow Ishaq in narrating it.”
I (Albani) say: He is Al-Aswari. Al-Bukhari said: “The people abandoned him.” Al-Dhahabi adopted this in Al-Mughni. And in Al-Mizan: “Yahya bin Ma’in said: A liar who fabricates Hadith.”
Despite this, Al-Hakim said after the Hadith: “Authentic in chain”! It appears the condition of this Al-Aswari was hidden from him. But what is strange is that Al-Dhahabi approved it and did not critique it with anything! Even more amazing is that the addition at the end of the text is found in Al-Hakim via Muhammad bin Sinan al-Qazzaz. Al-Dhahabi said in Al-Mughni: “Abu Dawud and Ibn Kharash accused him of lying.”
Regarding the Hadith, Al-Haythami said in Al-Majma‘ (9/152): “Al-Bazzar narrated it, and it contains Ishaq bin Idris, and he is abandoned (Matruk).” End of intended quote.
Ibn Adi said in Al-Kamil 1/543: It contains Ishaq bin Idris al-Aswari; his narrations are closer to weakness.
Ibn al-Qaysarani said in Dhakhira al-Huffaz 2/1106: It contains Ishaq bin Idris al-Aswari, a liar who fabricates Hadith.
Al-Zubayr with the Prophet (peace be upon him and his family) in one quilt:
Imam Al-Albani said: “2662 – (The Messenger of Allah sent me on a cold night… so we became three).
Fabricated.
… (Repeats the analysis regarding Al-Hakim, Al-Bazzar, and the criticism of Ishaq bin Idris and Muhammad bin Sinan al-Qazzaz).
As for what Dr. Mahfuz al-Rahman quoted in his commentary on Al-Bahr al-Zakkhar (3/184) from Al-Haythami saying in the same place I pointed to: “Al-Bazzar narrated it, and its chain is good (Hasan)”!
This is a pure illusion/error. The reason is that his eyes shifted while copying from him to the statement of Al-Haythami following the Hadith that comes directly after this one, which is: “And from Ibn Umar: That Al-Zubayr asked Umar for permission for Jihad? He said: Sit, for you have struggled with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Al-Bazzar narrated it, and its chain is good.” [1]
So the Hadith is fabricated, and Imam Al-Albani (may Allah have mercy on him) has clarified the defects of the Hadith.
However, it has appeared in Imami (Shia) books that the Prophet (peace be upon him and his family) left his bed while Ali (may Allah be pleased with him) and one of the Mothers of the Believers were under one quilt.
Sulaym bin Qays said: “He said: Tell me of the greatest virtue you possess from the Messenger of Allah. He (Ali) said: His appointing me at Ghadir Khumm… And I traveled with the Messenger of Allah—this was before he ordered his wives to observe Hijab—and I served the Messenger of Allah; he had no servant other than me. The Messenger of Allah had a quilt; he had no quilt other than it, and Aisha was with him. The Messenger of Allah used to sleep between me and Aisha; there was no quilt upon the three of us other than it. When the Messenger of Allah rose to pray, he lowered the quilt with his hand from his waist between me and Aisha so the quilt would touch the mattress beneath us, and the Messenger of Allah would stand and pray.” [2]
It is also reported in Imami books that if a man is found with a woman under one quilt, they are lashed.
Muhammad Taqi al-Majlisi said: “And in the Sahih (authentic narration) from Safwan from Abd al-Rahman al-Hadhdha: I heard Abu Abdullah (peace be upon him) say: If a man and a woman are found under one quilt, they are lashed one hundred lashes.” [3]
And in Amali al-Tusi: … The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him and his family) said: “Whoever believes in Allah and the Last Day, let him not remain in a place where a woman who is not Mahram to him can hear his breathing.” [4]
References:
Translated from Arabic to English using Google Gemini
Source: https://www.fnoor.com/main/articles.aspx?article_no=11589
You may also like to go through
https://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=169571
Following is the original Arabic text of the above refutation.
جاء في المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 410 حديث رقم : [5564]
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا إسحاق بن إدريس ثنا محمد بن حازم ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال : أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة. ا،هـ.
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة، أو في غداة باردة، فذهبت ثم جئت ورسول الله معه بعض نسائه في لحاف، فطرح علي طرف ثوبه فصرنا ثلاثة موضوع السلسلة الضعيفة 2662.
لاحظ معي السند:
محمد بن سنان القزاز كذبه أبو داود وغيره:
1 ــ محمد بن سنان القزاز البصري روى عن روح بن عبادة ويحيى بن أبى بكير وأبى عاصم النبيل كتب عنه أبى بالبصرة وكان مستورا في ذلك الوقت واتيته انا ببغداد نا عبد الرحمن قال وسألت عنه عبد الرحمن بن خراش فقال هو كذاب روى حديث والان عن روح بن عبادة فذهب حديث الجرح
والتعديل لابن ابي حاتم 7\ 279
2 ــ محمد بن سنان القزاز صاحب خبر معروف سمع محمد بن بكر البرساني وأبا عامر العقدي وعنه إسماعيل الصفار وجماعة رماه أبو داود بالكذب وابن خراش يقول ليس بثقة الميزان للذهبي 6\180
3 ــ محمد بن سنان القزاز مشهور رماه بالكذب أبو داود وابن خراش المغني في الضعفاء للذهبي 2\ 589.
لازلنا في السند:
اسحاق ابن ادريس :
1 ــ إسحاق بن إدريس الاسوارى البصري روى عن هشام وسويد أبى حاتم وإبراهيم بن جعفر روى عنه محمد بن المثنى سمعت أبى وأبا زرعة يقولان ذلك قال أبو محمد روى عنه يزيد بن سنان البصري سمعت أبى يقول تركه على بن المديني سألت أبى عنه فقال ضعيف الحديث سئل أبو زرعة عنه فقال واهي الحديث ضعيف الحديث روى عن سويد بن إبراهيم وأبى معاوية أحاديث منكرة الجرح والتعديل 2\213
2 ــ إسحاق بن إدريس بصري متروك الحديث يقال له الأسواري الضعفاء والمتروكين للنسائي 1\ 18
3 ــ إسحاق بن إدريس أبو يعقوب الأسواري البصري يروي عن همام وأبان قال يحيى ليس بشيء يضع الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الرازي ضعيف الحديث وقال الدارقطني منكر الحديث الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1\99
4 ــ اسحاق بن إدريس الأسواري البصري أبو يعقوب عن همام وأبان وعنه عمر بن شبه وابن مثنى تركه ابن المديني وقال أبو زرعه واه وقال البخاري تركه وقال الدارقطني منكر الحديث وقال يحي بن معين كذاب يضع الحديث الميزان 1\334
5 ــ 1086 إسحاق بن إدريس الخولاني الأهوازي روى عن إسماعيل بن عياش قال الدارقطني في مسند الزبير من كتاب العلل كان ضعيفا قلت وأظنه الأسواري المذكور في الأصل فتصحفت السين فصارت هاء. 1087
إسحاق بن إدريس الأسواري البصري أبو يعقوب عن همام وأبان وعنه عمر بن شبة وابن مثنى تركه بن المديني وقال أبو زرعة واه وقال البخاري تركه الناس وقال الدارقطني منكر الحديث وقال يحيى بن معين كذاب يضع الحديث انتهى وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال بن حبان كان يسرق الحديث وقال البزار قال يحيى بن معين لا يكتب حديثه ولم يبين لنا ما قال يحيى بن معين وقال محمد بن المثنى واهي الحديث وقال النسائي بصري متروك وقال بن عدي له أحاديث وهو إلى الضعف أقرب لسان الميزان لابن حجر 1 \ 352
6 ــ 157 إسحاق بن إدريس الإسواري بصري الغرماء أبا يعقوب سمعت الحسن بن عثمان التستري يقول سمعت محمد بن المثنى يقول إسحاق بن إدريس واهي الحديث حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر عن عباس عن يحيى قال إسحاق بن إدريس بصري ليس بشيء يضع الأحاديث حدثنا بن حماد حدثنا العباس سمعت يحيى بن معين يقول إسحاق بن إدريس البصري كذاب حدثنا الجنيدي حدثنا البخاري قال إسحاق بن إدريس الإسواري البصري سكتوا عنه سمعت بن حماد يقول قال البخاري إسحاق بن إدريس أبو يعقوب الإسواري تركه الناس وقال النسائي إسحاق بن إدريس بصري متروك الحديث حدثنا عبد الله بن محمد بن يونس السمناني حدثنا محمد بن إبراهيم الاسباطي حدثنا إسحاق بن إدريس حدثنا همام عن قتادة عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا قال الشيخ وهذا الحديث لا يرويه عن إسحاق بن إدريس وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو عمر الحوضي وغيرهم اوقفوه على عائشة حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة وموسى بن هارون الثوري قالا حدثنا محمد بن المثنى حدثنا إسحاق بن إدريس الإسواري حدثنا أبو معاوية الضرير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة في يوم بارد فجئت ومعه بعض نسائه في لحاف فأدخلني في لحافه حدثناه محمد بن محمد بن النفاح حدثنا عباس بن يزيد حدثنا إسحاق بإسناده نحوها ولم يذكر عبد الله بن الزبير وقال فجعلت اسخنها قال عباس هذا حديث شنيع أول من حدث به فلان الخياط فوثب عليه يحيى بن معين قال الشيخ وهذا الحديث أيضا يرويه إسحاق بن إدريس عن أبي معاوية وله ما ذكرته ورواياته الى الضعف أقرب الكامل في ضعفاء الرجال لعبد الله بن عدي الجرجاني 1\333
7 ــ إسحاق بن إدريس الإسواري البصري أبو يعقوب قال يحيى بن معين كذاب يضع الحديث الكشف الحثيث للطرابلسي 1\ 63
8 ــ إسحاق بن إدريس الأسوارى بصرى كان يذهب الى القدر حدثنا بن الأعرابي قال حدثنا آدم بن موسى قال سمعت البخاري يقول إسحاق بن إدريس الأسوارى البصري تركه الناس وحدثنا آدم بن موسى قال سمعت البخاري يقول إسحاق بن إدريس الأسوارى البصري كذاب حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول إسحاق بن إدريس بصرى ليس بشيء يضع الأحاديث الضعفاء للعقيلي 1 \ 100
9 ــ اسحاق بن إدريس الإسواري من أهل البصرة كنيته أبو يعقوب يروى عن همام بن يحيى والكوفيين والبصريين روى عنه نصر بن على الجهضمي وأهل البصرة كان يسرق الحديث وكان يحيى بن معين يرميه بالكذب روى عنه عبد الله بن رجاء عن يونس بن يزيد عن الزهري عن السائب بن يزيد عن أبيه قال نفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفلا سوى نصيبنا من الخمس فاصابني شارف روى عنه الحسن بن على الحلواني وهذا مقلوب إنما معناه رواه الزهري عن أبيه قال كان بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فبلغ سهماننا اثنا عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا فاقلب متنه وإسناده جميعا ابن حبان في المجروحين 1\ 135
10 ــ قلت روى عنه إبراهيم بن حمزة قال اشبه قلت فمحله عندك محل أهل الصدق قال لا أدري حتى يعرض علي من حديثه شيئا ثم قال لي هل تحفظ من حديثه شيئا قلت كتبت من حديثه حديثا شبه الباطل عن إبراهيم بن حمزة عنه قال ما هو قلت يحدث عن أبيه عن جده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال لا إله إلا الله تدفع عن أهل لا اله إلا الله فقال سبحان الله ما أعظم ما قال ما أعرف هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن أبي سهيل بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي ينبغي ان تتقي حديث هذا الشيخ قلت إسحاق بن إدريس الأسواري قال ضعيف الحديث حدث عن أبي معاوية وسويد بن أبي حاتم أحاديث مناكير سؤالات البرذعي لابي زرعة 1\ 542 – 543
11 ــ تاريخ ابن معين رواية الدوري : سمعت يحيى يقول إسحاق بن إدريس بصري ليس بشيء يضع الأحاديث \ 250
12 ــ سمعت يحيى يقول إسحاق بن إدريس البصري كذاب 4 \335
13 ــ سئل أبو داود عن إسحاق بن إدريس فقال ليس بشيء سؤالات ابوعبيد الاجري لابي داود 1\365
المجلسي بحار الأنوار ج40 ص 2 دار إحياء التراث العربي_ بيروت وسليم بن قيس 221 قال علي سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا.” باب79 من وجد مع امراءة في بيت او في لحاف
ع : [ عن أبيه ، عن سعد ، عن موسى البجلي ] عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه ضرب رجلا وجد مع امرءة في بيت واحد مائة إلا سوطا أو سوطين قلت : بلا بينة؟ قال : ألا ترى أنه قال : ” ادرأوا ” لو كانت البينة لاتمه.البحار 76\94.
1 ــ أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالرحمن الحذاء قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا وجد الرجل والمرأة في لحاف واحد جلدا مائة جلدة.
2 ــ محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد جلدا مائة مائة.الكافي 7\182.
يونس عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابى عبدالله عليه السلام وسماعة بن مهران عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد قال: فقال يجلدان مائة غير سوط.تهذيب الاحكام 10\40
124 ــ باب ما يوجب التعزير يونس عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن أبي عبدالله عليه السلام 792 وسماعة بن مهران عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل والمرأة يوجد ان في لحاف واحد فقال: يجلدان مائة مائة غير سوط..
الاستبصار 4\214.
اخيرا لاحظ الفرق بين رواية الشيعة ورواية السنة فرواية الشيعة فيها ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم ترك زوجته مع ابن عمه في فراش واحد !
اما رواية السنة فهي ضعيفة ففيها محمد بن سنان القزاز وبينا ما فيه من الجرح وفيها ايضا اسحاق بن ادريس وبينا ما فيه من جرح بالمصادر. ومع ذلك نقول جدلا لو صحت الرواية عند السنة فالرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يترك زوجته مع الزبير بمفردهما فهنا الفرق فلا طعن ابدا.
واخيرا:
ما حكم الرجل ان وجد مع امراءة في لحاف واحد عند الشيعة ظاهر جدا كما بينت ذلك فما هو قول الشيعة بعد ذلك ؟ .
هذا والله اعلم واحكم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا إسحاق بن إدريس ، ثنا 5564 –محمد بن حازم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال : : أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة. تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه.. فى المستدرك جزء 3 صفحة 410
الرد على هذا
قال الألباني في السلسلة الضعيفة 6/179:
موضوع:
أخرجه الحاكم 3/364 ، والبزار 3/212/2595 ، وابن أبي عاصم في ” السنة ” 2/611/1394 ، وابن عساكر في ” التاريخ ” 6/374 من طرق عن إسحاق بن إدريس : حدثنا أبو معاوية الضرير : حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال : فذكره. والسياق للبزار ، وقال :” لا نعلم له إسنادا غير هذا ، ولا تابع إسحاق عليه أحد “.
قلت : وهو الأسواري ، قال البخاري : ” تركه الناس ” وتبنى هذا الذهبي في “المغني ” وفي ” الميزان ” : ” وقال يحيى بن معين : كذاب يضع الحديث “.
ومع هذا قال الحاكم عقب الحديث : ” صحيح الإسناد ” ! والظاهر أنه خفي عليه حال الأسواري هذا ، لكن الغريب أن الذهبي أقره ولم يتعقبه بشيء ! والأعجب من ذلك أن الزيادة في آخر المتن هي عند الحاكم من طريق محمد بن سنان القزاز ، قال الذهبي في ” المغني ” : ” رماه بالكذب أبو داود وابن خراش “.
والحديث قال الهيثمي في ” المجمع ” 9/152 :
” رواه البزار ، وفيه إسحاق بن إدريس ، وهو متروك ” انتهى المقصود.
قال ابن عدي في الكامل 1/543 : فيه إسحاق بن إدريس الأسواري رواياته إلى الضعف أقرب.
وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 2/1106: فيه إسحاق بن إدريس الأسواري كذاب يضع الحديث.
1088 – إسحاق بن إدريس الأسواري البصري أبو يعقوب عن همام وأبان وعنه عمر بن شبة وابن مثنى تركه بن المديني وقال أبو زرعة واه وقال البخاري تركه الناس وقال الدارقطني منكر الحديث وقال يحيى بن معين كذاب يضع الحديث انتهى وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال بن حبان كان يسرق الحديث وقال البزار قال يحيى بن معين لا يكتب حديثه ولم يبين لنا ما قال يحيى بن معين وقال محمد بن المثنى واهي الحديث وقال النسائي بصري متروك وقال بن عدي له أحاديث وهو إلى الضعف أقرب. الكتاب //لسان الميزان
729 – إسحاق بن إدريس الاسوارى البصري روى عن هشام وسويد أبى حاتم وإبراهيم بن جعفر روى عنه محمد بن المثنى سمعت أبى وأبا زرعة يقولان ذلك قال أبو محمد روى عنه يزيد بن سنان البصري سمعت أبى يقول تركه على بن المديني سألت أبى عنه فقال ضعيف الحديث سئل أبو زرعة عنه فقال واهي الحديث ضعيف الحديث روى عن سويد بن إبراهيم وأبى معاوية أحاديث منكرة. الكتاب// الجرح والتعديل.
157 – إسحاق بن إدريس الإسواري بصري يكنى أبا يعقوب سمعت الحسن بن عثمان التستري يقول سمعت محمد بن المثنى يقول إسحاق بن إدريس واهي الحديث حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر عن عباس عن يحيى قال إسحاق بن إدريس بصري ليس بشيء يضع الأحاديث حدثنا بن حماد حدثنا العباس سمعت يحيى بن معين يقول إسحاق بن إدريس البصري كذاب حدثنا الجنيدي حدثنا البخاري قال إسحاق بن إدريس الإسواري البصري سكتوا عنه سمعت بن حماد يقول قال البخاري إسحاق بن إدريس أبو يعقوب الإسواري تركه الناس وقال النسائي إسحاق بن إدريس بصري متروك الحديث حدثنا عبد الله بن محمد بن يونس السمناني حدثنا محمد بن إبراهيم الاسباطي حدثنا إسحاق بن إدريس حدثنا همام عن قتادة عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا قال الشيخ وهذا الحديث لا يرويه عن همام غير إسحاق بن إدريس وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو عمر الحوضي وغيرهم اوقفوه على عائشة حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة وموسى بن هارون الثوري قالا حدثنا محمد بن المثنى حدثنا إسحاق بن إدريس الإسواري حدثنا أبو معاوية الضرير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة في يوم بارد فجئت ومعه بعض نسائه في لحاف فأدخلني في لحافه حدثناه محمد بن محمد بن النفاح حدثنا عباس بن يزيد حدثنا إسحاق بإسناده نحوها ولم يذكر عبد الله بن الزبير وقال فجعلت اسخنها قال عباس هذا حديث شنيع أول من حدث به فلان الخياط فوثب عليه يحيى بن معين قال الشيخ وهذا الحديث أيضا يرويه إسحاق بن إدريس عن أبي معاوية وله أحاديث غير ما ذكرته ورواياته الى الضعف أقرب. الكتاب/ الكامل في الضعفاء
58 – إسحاق بن إدريس الإسواري من أهل البصرة كنيته أبو يعقوب يروى عن همام بن يحيى والكوفيين والبصريين روى عنه نصر بن على الجهضمي وأهل البصرة كان يسرق الحديث وكان يحيى بن معين يرميه بالكذب. الكتاب/ المجروحين
46 – إسحاق بن إدريس بصري متروك الحديث يقال له الأسواري. الكتاب/الضعفاء والمتروكين
117 – إسحاق بن إدريس الإسواري البصري أبو يعقوب قال يحيى بن معين كذاب يضع الحديث. الكتاب/ الكشف الحثيث
117 – إسحاق بن إدريس الأسوارى بصرى كان يذهب الى القدر حدثنا بن الأعرابي قال حدثنا آدم بن موسى قال سمعت البخاري يقول إسحاق بن إدريس الأسوارى البصري تركه الناس وحدثنا آدم بن موسى قال سمعت البخاري يقول إسحاق بن إدريس الأسوارى البصري كذاب حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول إسحاق بن إدريس بصرى ليس بشيء يضع الأحاديث. الكتاب/ ضعفاء العقيلي.
الزبير مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في لحاف واحد
قال الامام الالباني : ” 2662 – (بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة، أو في غداة باردة فذهبت ثم جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه بعض نسائه في لحاف، فطرح علي طرف ثوبه [فصرنا ثلاثة] ).
موضوع
أخرجه الحاكم (3/364)، والبزار (3/212/2595)، وابن أبي عاصم في ” السنة ” (2/611/1394)، وابن عساكر في ” التاريخ ” (6/374) من طرق عن إسحاق بن إدريس: حدثنا أبو معاوية الضرير: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: فذكره. والسياق للبزار، وقال: ” لا نعلم له إسنادا غير هذا، ولا تابع إسحاق عليه أحد “.
قلت: وهوالأسواري، قال البخاري: ” تركه الناس “.
وتبنى هذا الذهبي في ” المغني “. وفي ” الميزان “:” وقال يحيى بن معين: كذاب يضع الحديث “.
ومع هذا قال الحاكم عقب الحديث:” صحيح الإسناد “! والظاهر أنه خفي عليه حال الأسواري هذا، لكن الغريب أن الذهبي أقره ولم يتعقبه بشيء! والأعجب من ذلك أن الزيادة في آخر المتن هي عند الحاكم من طريق محمد بن سنان القزاز، قال الذهبي في ” المغني “: ” رماه بالكذب أبو داود وابن خراش “.
والحديث قال الهيثمي في ” المجمع ” (9/152) :
” رواه البزار، وفيه إسحاق بن إدريس، وهو متروك “.
وأما ما نقله الدكتور محفوظ الرحمن في تعليقه على ” البحر الزخار” (3/184) عن الهيثمي أنه قال في نفس الموضع الذي أشرت إليه: ” رواه البزار، وإسناده حسن “!
فهو وهم محض، سببه أنه انتقل بصره حين النقل عنه إلى قول الهيثمي عقب الحديث الذي يلي هذا عنده مباشرة، وهو قوله: ” وعن ابن عمر: أن الزبير استأذن عمر في الجهاد؟ فقال: اجلس فقد جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البزار، وإسناده حسن ” اهـ.[1]
فالحديث موضوع وقد بين الامام الالباني رحمه الله علل الحديث.
وقد جاء في كتب الامامية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ترك فراشه وفيه علي رضي الله عنه وإحدى امهات المؤمنين تحت لحاف واحد , قال سليم بن قيس : ” قال : فأخبرني بأفضل منقبة لك من رسول الله صلى الله عليه وآله. قال عليه السلام : نصبه إياي بغدير خم، فقام لي بالولاية من الله عز وجل بأمر الله تبارك وتعالى. وقوله ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ). وسافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله – وذلك قبل أن يأمر نسائه بالحجاب – وأنا أخدم رسول الله صلى الله عليه وآله ليس له خادم غيري. وكان لرسول الله صلى الله عليه وآله لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثة لحاف غيره. وإذا قام رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي حط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة ليمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ويقوم رسول الله صلى الله عليه وآله فيصلي ” اهـ.[2]
وقد ورد في كتب الامامية ان الرجل اذا وجد مع امرأة في لحاف واحد , فانهما يجلدان , قال محمد تقي المجلسي : ” و في الصحيح عن صفوان عن عبد الرحمن الحذاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا وجد الرجل و المرأة في لحاف واحد جلدا مائة جلدة ” اهـ.[3]
وفي امالي الطوسي : ” وعنه، قال : أخبرنا أبو الحسن، قال : حدثني ابن الخال أبو أحمد عبد العزيز بن جعفر بن قولويه، قال : حدثني محمد بن عيسى، قال : حدثنا محمد بن خلف، قال : حدثني موسى بن إبراهيم المروزي، قال. حدثني موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه ( عليهم السلام )، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يلبث في موضع تسمع نفسه امرأة ليست له بمحرم ” اهـ.[4].
وفي كتاب سليم بن قيس ايضا : ” دخل علي بن أبي طالب عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وعائشة قاعدة خلفه وعليها كساء والبيت غاص بأهله فيهم الخمسة أصحاب الكتاب والخمسة أصحاب الشورى. فلم يجد مكانا فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وآله: (هاهنا)، يعني خلفه. فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين عائشة، وأقعى كما يقعي الأعرابي. فدفعته عائشة وغضبت وقالت: أما وجدت لأستك موضعا غير حجري ؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: مه يا حميراء، لا تؤذيني في أخي علي ” اهـ.[5].
وفي الامالي للطوسي : ” وعنه، قال. أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال : حدثنا محمد بن جعفر بن الحسن الرزاز أبو العباس، قال : حدثنا أبو أمي محمد بن عيسى أبو جعفر القيسي، قال : حدثنا إسحاق بن يزيد الطائي، عن عبد الغفار بن القاسم، عن عبد الله بن شريك العامري، عن جندب بن عبد الله البجلي، عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام )، قال : دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قبل أن يضرب الحجاب وهو في منزل عائشة، فجلست بينه وبينها فقالت : يا بن أبي طالب، ما وجدت لاستك مكانا غير فخذي أمط عني، فضرب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بين كتفيها، ثم قال لها : ويل لك ما تريدين من أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين ” اهـ.[6]
هل يليق كل هذا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟ !!!.
ولماذا لا يجد علي رضي الله عنه مكانا الا بين النبي صلى الله عليه واله وسلم وام المؤمنين ؟ !!!.
وكيف يقبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا الفعل ؟ !!! , بل كيف يبقي في ذمته زوجة تقول لرجل غريب اما وجدت لاستك مكانا غير فخذي ؟ !!!.
1 – سلسلة الاحاديث الضعيفة – محمد ناصر الدين الالباني – ج 6 ص 179 – 180.
2 – كتاب سليم بن قيس – تحقيق محمد باقر الأنصاري – ص 422 – 423 , والاحتجاج – الطبرسي – ج 1 – ص 232 – 233.
3 – روضة المتقين – محمد تقي المجلسي – ج 10 ص 9.
4 – الأمالي – الطوسي – ص 688.
5 – كتاب سليم بن قيس – تحقيق محمد باقر الأنصاري – ص 287.
6 – الأمالي – الطوسي – ص 602 – 603.
